电影背景：《美梦成真》（英文名What Dreams May Come，又译作：《飛躍來生緣》），克里斯与安妮，这对神仙眷侣有美满的家庭，可爱的孩子们。然而，可是一美好平静的生活在孩子们意外死亡后被打碎了。克里斯与安妮每天都活在痛苦之中，变得郁郁寡欢，但两人依然互相依靠着生活。可厄运并没有就此停止。克里斯也在意外当中逝世，死后的克里斯在天堂上看到了自己的孩子，仿佛生活又回到了当初快乐的样子，但他的心里仍记挂着尚在人间的妻子……01:53:44
请收听Helen有声书：GY2-16M《美梦成真》 细雨影评,1小时37分钟
第一部分
背景介绍
▶本片是由理查德·马西森（Richard Matheson）1978年的小说《来到梦中》改编。1998年被改编搬上银幕，并成为奥斯卡获奖影片。
作者马西森在一次采访中说：“我认为《来到梦中》是我写过的最重要的一部书。它让许多读者消除了对死亡的恐惧，这是一名作家能为人类做出的最好的贡献。”
马西森解释说：
小说中唯一的虚构部分是人名，几乎所有其它内容都基于真实。在小说结尾包含了一个冗长的资料索引库，以确保内容的严谨性与真实性。
“在死亡的昏沉中，你的心念会化作梦想而成为体验。当我们摆脱了这个肉身时，须经历一场带来觉悟的沉淀，让自己更好地明白自己经历过的所是。”
马西森出生在基督教的家庭中，并被培养成虔诚的基督徒，但他逐渐地发现自己有能力知觉到更多的真相。
他说：“我从十几岁开始就对超心理学、形而上学和超自然现象着迷。书中的概念来源于我广泛的阅读与亲身实践。对我影响最大的是哈罗德·W·珀西瓦尔，他是神智学的追随者。”
神智学是一种新时代运动中灵学的认知体系。它不是信仰，而是对不可见客观的如实描述。
慢慢地马西森不再信奉扭曲的西方宗教，而是建立了属于自己的多维度实相认知体系。
哈罗德·W·珀西瓦尔
于1868年出生于英属西印度群岛巴巴多斯的布里奇敦。父母有英国血统。当他的父亲去世时，他的母亲移居美国，最终定居在纽约市。
他是1910到1953年间新时代运动的主要先驱者。Thinking and Destiny《思考与命运》是他的代表作。
宇宙是利用一种自然的方式，用看似非智能的机制，通过仅在其功能方面有意识的单位达成所谓的“进步的永恒秩序”，成为具有自我意识的智能意识体。所以觉知的第一步就是要能意识到意识的存在，它不是头脑我或这个肉体我，它远大于我们所知的与所能理解的上限。
【思维法则】在《思考与命运》中，解释了生活中的所有偶然遭遇都是我们自己思想带来的结果，并且是用来学习该做什么和不该做什么的教材。我们可以利用这些经验完善我们的思考，并学习如何不创造负面的思想，并对自己的思想有所察觉和对自我思想的脉络进行思考。
有效地运用有觉知力的冥想是停止创造业力或命运的方法，是梳理自身认知卡顿、看清自身问题的重要手段。业力就是自身要达成的人生功课，想不明白做不到，就需要反复地通过显化相关课题来构成自己的命程。自我思想的成熟度被证明是参与轮回的主要原因，而解决的方案就是提高自身的意识层级，也被称为生、死之选择。
如何处理人生课业中所提供的信息并做出怎样的选择，是关键。要确保自己最终吸取到了必要的领悟，而领悟到的还要是正解。
【“意识到意识”与意识的意识】当“意识到意识”时，就能够将意识之光聚焦在真实的主体上，从而看到它们的本质。能够以集中意识焦点的方式思考，并“意识到意识在主导着一切”，被证明是所有人类都可能掌握的心智技巧。
【伟大的道路】一个人能为这个世界带来最大的礼物，就是告诉身边的人：醒醒吧，有“大道”。对大道的认知与遵循，让人得以理解不朽的自我意识。
为什么每个人都必须在生前而并非死后去修习觉悟呢？因为累积一种自身的习气需要漫长的、反复的实践过程，才能让一种状态与认知真的成为你下意识中的条件反射。
“我明白了”与“我能做到”是两码事，“我能做到”与“我在做”有天壤之别，“我在刻意地做”与“我下意识地就这样做”又有本质的区别。在获得意识的不朽之前，生生死死的反复历经仍然是课堂与课间的交替。
电影在1998年获奥斯卡奖。
影片中没有一处布景细节或一帧画面构图是不饱含深意的——角色的对白、眼神、表情、光影的明暗、相的生灭都大有深意。
下面我们按照影片中时间线的次序，依次解读画面中涉及到的知识点。
人生中没有偶然，你我飘荡在人海里，却冥冥中感受到彼此的吸引。
当人生按照你认为最理所当然的方式展开时，每日里我们追寻着自己的梦想、努力地谋划着生活，直到那所谓的意外让你理解到无常是这个世界中最寻常的邂逅。一切总是结束得太过仓促，没有谁真的准备好了去面对那毫无征兆的噩耗，无法接受至亲骨血就那样骤然地消失在眼前。
当车轮碾碎一地的紫藤花时，紫藤花的花语其实暗示了那生死的分离：
1.为情而生，为爱而亡。
2.醉人的恋情，依依的思念。
3.对你执着，最幸福的时刻。
当一双儿女静静地躺在白色的棺椁里时，孩子的学分、自己的事业、各种“为你好”的苛责与每日看似重要的忙碌突然间都变得那么可笑与毫无意义。
内疚、自责、如果、不甘、不公、愤恨、懊悔、无助、质疑、忏悔、责问、咒骂......种种情绪的波动此起彼伏，形成无法平息的风暴肆虐在心间；脑海中日夜狂涛往复，犹如海啸摧毁一切所及。
生活还在继续，那些过去了的过去真的过去了吗？那些失去了的在意真的放下了吗？
忙碌让自我无暇去想念，但思念在每一个空隙敲打着心中的风铃。
我们都知道、也相信有灵魂，更是希望自己离世的亲人在那边过得更好。
但当家人真的去了那边，留下的人却往往无法给出喜悦的祝福，而是泪流满面。
我们管那边叫“阴间”，因为我们自认为自己是生活在阳光下的。
其实“阴”是实体，是有相之物；阳为动、为用，是能量与功用和作用。我们才是那在阴间中被皮囊所困的鬼，而刑满释放褪下了这副臭皮囊的反而被我们叫死人。它们回头看看我们这些可怜的世人，然后最终回到意识界的阳间。
什么是地狱？
彼此相互折磨、彼此伤害、贫瘠危险、民不聊生的地方；那让身心俱疲、不断受苦、求生不得、求死不能的地方。
这些形容看着是不是很眼熟呢？如果谁有幸能离开地狱，那是该被祝福还是应当挽留呢？其实对死亡的畏惧源自无知与内心的匮乏，是种种亏心事后恐惧面对偿付的清算。
我们总觉得逝去的人在地下 ，其实它们看我们时才需要低头。
当一个人离开了我们，如果它在你的心里还活着，那它就会感受到来自你的惦念与祝福；如果它在你的心里停留在死亡的那一刻伤悲中，意识的共振会揪扯它，让其不安与无奈。其实没有比不断地缅怀哭泣逝者更好的诅咒了。
就好像春节后要外出务工的父母，在离乡的火车上，看着来送行的孩子。
孩子追着火车跑，哭着喊着说：“爸爸、妈妈别留下我！我以后一定听话、一定乖。别走、别留下我！”然后摔倒在碎石堆上，脸上、手上、膝盖上都是血，眼泪和血水在脸上流淌。孩子又挣扎着爬起来，继续追赶远去的火车。
这时车里的爸妈是什么心情呢？他们在外，除了承受艰辛的生活，还时刻煎熬着内心的纠结与痛苦。
请学会发现、鼓励、激发出孩子的自我表达能力，去看到他们行为背后的心理诉求和自我表达的需要。
成年人，尤其是孩子的父母，最好不要让自己的成见去束缚自己的孩子、规矩了他们的天性、把孩子塑造成“好孩子”，成为没有自我思想、被资本认同的优质听话的绵羊，成为打工人，被资本利用、吸血，然后抛弃。
创造力与自我表达能力、行动力与自我价值的体现，是一个人在社会上的核心竞争力，而这些能力需要从小培育，小心维护。
是成为创造就业机会的开创者，还是跟随在旗帜后边的追随者，就看父母如何在其童年时对待他的自我表达。无视、制止、训斥、嘲讽、给出唯一已知“正确”答案，这些都会让孩子退缩、自闭、怯懦、不自信。
幼儿的经常性头痛，在没有器质性与功能性病变时，多数是因为感受到来自父母的过度压力。
治疗与缓解这种因自律神经失调导致的头痛最好的方式，就是缓慢地深呼吸，让患者进入放松的平静状态中，舒缓紧绷的颅内血管，降低颅脑内血压。
在孩子头痛时，如果父母表现出焦虑、手足无措、咋咋乎乎、过度关心，都会加重病情。这类儿童患者多数都匮乏自我表达的必要渠道。父母规矩大，还没时间陪伴孩子、聆听孩子“幼稚可笑的废话”。
宠物在我们的生活中是一种客观存在，但它本质上是我们自我意识能量的聚焦显化物。当你真的想要一只宠物或一盆花草时，它就“出现”在你的世界里；而当你不再在意它时，它就枯萎凋零，然后消失。宠物的生命对于我们来说总是短暂的，它们也是我们学习在意与应对离别的小老师。
当死亡发生时，那不只是“当事人”需要独立面对的事情，那是整个亲密意识团体需要共同面对的人生课题。可以毫不夸张地说，生者在送终的过程中，其所作所为直接决定了逝者的最后归属。
逝者在意的和厌弃的、欢喜的和抵触的、渴望的与拒绝的，这些直接对其有影响又无力左右的事情决定了它最后的情绪状态与心念所向。如果逝者不是什么大德智者，还在意这些凡俗的人与事，那这些人与事对其很难不产生最终的影响力，导致一念之差而功亏一篑。
逝者离世后，大多数其内在意识的觉知感犹如在做梦，有思维、有逻辑，会依据自己生前的认知水平、心智状态、智慧层次、信仰讲究来期许发生哪些事情。如果达成了，就会感到很有仪式感，心满意足；如果没有达成或满不是那回事，就会感到很别扭，不完整，有遗憾挂怀。
多数刚经历死亡的灵魂，会觉得很开心——轻盈的身体，舒适的状态，没有痛苦也没有压力，可以瞬移，还能读心；
但过于快速地意外离世，会让逝者质疑自己的存在：“我就在这里，为什么你们盯着那肉身哭呢？我明明在半空中，你们对着大理石碑鞠躬干嘛呀？”
灵魂想要很努力地告诉生者“我很好”，但生者在情绪崩溃的状态下，对其给予的信息和安慰根本无力感知。
死亡的过程不会让一个人瞬间变得更聪明睿智或笨拙呆傻。它就是它，与生前没有多少差别。很多人给死者放佛经或做法事，希望这样可以让亡灵顿悟道理，死个明白，放下执念；可是你也不想想：就算你自己在灵堂里听几个小时木鱼声，就真能活明白了？如果连你都做不到，怎么指望它能用此方法顿悟透彻呢？
送别的仪式对亡者的意义在于明确地让亡者接受自己已经离开了这舞台剧剧情，而让活着的人在记忆里烙印下一个明确的句号——再想起某人时，不会觉得他还在那里，只是联系少了或联系不上了。
这是双方彼此放下、彼此淡忘的开始。只有被忘却了的灵魂，才可以不被意识流羁绊住手脚，达成真正的安息。当然，如果人家生前修为够高，早就不在意你们的念叨了，也就不会被羁绊住。就好像晨间睡醒后，你会在意梦里的那些人痛哭着，不舍你从梦里消失了吗？
所以把灵魂困居在此、成为地缚灵的前提就是双方的当真与在意。如果有一方活明白了或死通透了，就不会成为游灵怨鬼。
鬼魂的移动方式是瞬移。瞬移不受距离限制，甚至不受时间轴的限制。鬼魂是一种在可见光频谱外的一种稀薄电磁显像，它和我们从本质上是利用了相同的显像原理，令其可以在这个伪装层中继续显化在集体意识中，只是它的密度与粒子震荡频率不再是多数人类肉眼可见的分辨率。
少数经过训练或天生就能看到这一频段的人，可以明确地看到人世间的鬼魂们。多数囟门未闭的幼儿也有这种能力。
研究发现，同龄的多胞胎孩子，有的孩子能看到，有的则不能。有些猫狗也可以看到亡灵，它们不怎么能分辨出自己看到的是亡灵还是我们所谓的活人，对它们来说没有多少差别。
亡灵可以看见我们，因为我们的粒子显像频率是被它们所熟悉的。它们也可以和我们形成有效的意识交流，但前提是“听众”的脑波要足够地“安静”。就好像你走在闹市中，还戴着耳机听歌、心里想着一大堆心事，旁边叫卖的商贩再卖力气打广告你也会充耳不闻——不是你的耳朵没听到，而是你没有用心听。
当然灵魂的沟通方式是脑波，又称意识流。有心人会感觉到一些念头进入自己的心识，突然开始想某事。如果你很科学很唯物，觉得是自己想多了，把意识关注转移到其它方面，于是这一意识频段就被关闭，去想些或忙些别的什么了。
亡灵在肉身新近死亡后，其自身频率是最接近于生者的。但随着时间的推移，它们会发生意识能量频率的进一步衰减，其物相逐渐变得越来越稀薄。
其实能成为滞留灵的没有几个是高意识频率的，所以它们可见的人也不是所有的人。它们只能看见与它们意识频率近似或雷同的人，就是那些所谓的活死人——消沉的、恐惧的、无助的、抑郁的、胆小的、怯懦的，这些人活着，但意识频率和死人一样，消沉而匮乏活力。这样的人可以被鬼们看见、盯上，并惺惺相惜，围绕其左右。
第（二）部分
▶我们习惯地认为，我们身边的人是属于“我的”，把“离开我”的行为视为一种背叛或惩罚。比如我的妻子、我的男人、我的妈妈、我的孩子。当他们离开“我”时，就无法接受，并质疑：“你为什么没有征得我的同意就离开我呢？我不让你走，你不能走。为什么苍天要夺走我的.…..?”
我们往往不太能理解与尊重他人有他们自己的生命规划，也不能谅解他们离开的方式与时机，觉得那是一种背叛、一种对自己的遗弃或惩罚，是无法接受的。就好像主人去上班时，分离焦虑症发作的狗在家里整天哀嚎，甚至拆家泄愤一样到处折腾。
这是匮乏自我安全感与自我价值所导致的过度心灵依赖。一个健康的、完整的自我意识，是处于有则欢喜、无则淡然的状态。
"物来则应，过去不留”，什么意思呢？
就是过去的让它过去吧，不必刻意回想记忆，也不必挽留，让一切顺其自然。
就犹如这锦绣光明的大路，你看到的是美不胜收，扑鼻芬芳；而黛玉看到的是无限凄凉——“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”可见观念与观点决定了个人实相的感受，而非遭遇本身。
亡灵们在死后的经历是各不相同的。虽然在人文、宗教、地域近似的地方，经历会很近似，但确实没有一个相同的标准化的必经流程。经历什么取决于个人生前的认知，一切都是信念与心念化生出来的相，心念所及即可显现。
当然，如果你觉得自己什么是做不到的，那你就会做不到。不自信也是一种自我信念，会被自己表现出来。如果你觉得自己应该经历什么，那你就会经历什么，但前提是没有自我质疑。抱着试试看的心态是做不到的。
同样的道理，自己所经历的贫瘠、匮乏、痛苦、黑暗也都是自我意念显化出来的。如果灵体觉得自己得到或拿到某样东西，就必须付钱，那你就需要钱去交易自己所需；如果你觉得自己可以“言出法随”，那你也就可以心想事成、随意显化；如果你觉得东西只能是家人烧来，那就只能收到家人烧的东西。
你是你自己世界的规则缔造者和景象创造者，而这些缔造与创造并非来自逻辑意识，而是你自身本真当下所是的自我意识。一念天堂，一念地狱，这一念不是用一念瞬移，而是观破幻境，转变信念。
就像先前说过的，亡灵不光生活在自己的实相中，还生活在自己亲人的集体意识实相中。要是逝者的至亲“觉得”它在那边是匮乏的、痛苦的、遭罪的、可怜的，那这个群体意识也会真切地左右逝者个体实相的显化生成，让亡者生活与体验到家人期许的匮乏，经历家人们设定出的阴间风格。
其实如果你不知道要怎么做才好时，对于逝者最好的祝福莫过于忘却。没有挂念就没有羁绊，让其能自然而然地达成自己最后的历程。
其实好好想想，如果没有人为的干预，这个世界会怎样呢？是否会比现在要好？
大道至简，道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
当生者明白了这个道理，逝者就能得到安息；若逝者知道了这个道理，就不再会留恋与纠缠家人和世间。
如果你不能真心地欢喜与祝福逝者的解脱，至少忘却它要比念叨它来得好许多。
注意千万别说死人的坏话、在背后论人长短不是。别以为它们拿你没办法，遇到那小心眼的暗中作践你，就不好玩了。
亡灵是有他心通与天耳通的。只要你心里想、嘴里说，它都能第一时间知道。要是你说得很过分，碰巧对方小心眼，那折腾起你这个多嘴的、搬弄是非的、论人短长的可真不客气，普通医生还查不出病来，只能胡乱瞎治拨弄你。
记住，逝者为大，少搬弄是非，开口成业。
无意识书写是表达内在自我或与灵体交流的良好手段，但前提是你要容许自己进入无意识的混沌与放松状态下，并真的认真对待这件事。如果你质疑或觉得这很可笑，那自我否定的屏障就会屏蔽掉内在意识的微弱信号脉动，让你的肌肉僵直而无法被灵动起来。
滞留灵是我们世界上的鬼魂。它们主要由怕死的鬼、放不下的魂、被亲人羁绊的灵所组成。它们不愿或不能进入到光中，走不出自己熟悉的环境，不敢踏足“舒适圈”外的世界，哪怕那个舒适圈并不舒适。它们被自己固化的心念所束缚，无法摆脱固有认知成见的牢笼，执意于自己的在意。
“离世后”的第一站是自我意识中觉得自己该去的地方。
离世与死亡不同，死亡是灵魂离开肉身，而离世是灵魂离开这个舞台剧。
你会把自己显化到哪儿去，这取决于个人的人文认知理念、宗教认知背景、生前被灌输接受了的那些都市传说。那边的一切都无比真实！并能随缘化生，随意转换，不断更新。亡灵在其间会滞留多久，全看自己会当真多久。
如果你觉得自己罪大恶极，那就在自己显化的地狱里，待到觉得自己心安理得、可以得到救赎了，就出来了；如果你是信徒，在自己显化的天堂中，住到百无聊赖、被安逸得腻烦了，就会重新渴望体验些别的。
就好像你干了一天苦力活儿，让你回家在最舒服的床上躺下休息，把你伺候得舒舒服服的，你会感到真幸福啊。可是如果让你在这床上躺一周、一年、十年，你还觉得这是一种幸福吗？
家，回家，什么是家？
某一个地方，某一栋房子，某一个承载了记忆的空间，某人所在之所。
心之所系，意之所顾，情之所向，就是家。那个能让自己感到被滋养、被呵护、被珍惜的地方；那个自己渴望呵护、保守、建设的地方；那个牵挂着你的人所居住的地方。
生死其实不是肉身是否喘息来认定的，而是看是否还能形成有效的彼此沟通。我们所说的逝去，不是一个人死了，而是失去了彼此再联络的可能。他淡出了你的生活，消失在茫茫人海，从此再无瓜葛，只有旧日的照片、视频中的笑声，和回忆里的呢喃。
你的气息还在枕边，你的“背影”偶然出现在人群中，然而我却触碰不到你温暖的手，感受不到你呼吸中的味道。深夜的房间里，只有我孤独的心跳和无声的泪滴。此刻的你在哪里？还好吗？你的身边是否有人相伴左右？
我的爱妻，你还好吗？我找到了我们的女儿，她长大了，她生活在自己的天堂里，她现在是个大姑娘了，睿智、聪明又美丽。我真希望你能看到这一切。她的天堂跟她的心灵一样美好。
亲爱的：
双人床上只有你枕过的枕头，我不敢换洗它，怕失去了你的味道。我不怕死，我尝试过，随孩子们一起去，但我不忍心留下你一个。可现在你却留下了我一个，我要怎么面对这一切？一切还有什么意义与价值呢？我想和你们团聚，无论我们相隔多远，我都会和你们在一起。
自杀是一种逃避，逃避面对自己当下的人生功课。这功课或许看上去很“残忍”，甚至是无助与绝望的煎熬，但你要做的就是在这样的境遇下依然可以找到自我价值和焕发出自我光彩。永远没有走投无路的时候，只是低沉的自我意识彻底地吞噬了自我价值感；而失去了自我价值的灵魂，也同时失去了自我认知的能力。
我们说能进入无我状态是好的，因为在那种状态中是没有得失所执的；但自我迷失的无我是另一码事，那是把自己活丢了，因为把自己与外物或他人形成了绑定——为了孩子而活着，为了爱人而活着，为了爱而活着，为了事业或财富而活着，为了名誉而活着等等。这一类的人，当他们失去了自己在意的绑定目标时，也就同时失去了自我存在的意义与价值感，进而选择结束自己的生命历程。
自杀者会因为自身的意识低频，进入到对等的意识实相中，直到自身意识频率重新恢复到初始基线附近，也就是你出生前的故有意识状态。
安乐死不算是自杀，虽然形式很雷同，但那是一种勇敢的行为，并且表达了对自我意识的绝对尊重。其本质差别就是：
自杀者在临终时，内心是绝望的、无助的、寒冷的、凄凉的；
而安乐死的人，是喜悦的、期待的、温暖的、感受到被关注的。
我们会发现，自杀的人，生前是比较自我的，不怎么能听别人的劝说，人比较偏执偏激，爱恨分明，且情绪化。对一个人好就掏心掏肺的，讨厌一个人时，对方连呼吸都让自己恶心。这样两极化快速摇摆的认知，也体现在对自己的价值评估上。
边缘型人格障碍
也称为情绪不稳定人格障碍，简称边缘人格。以长期不稳定的人际关系模式、扭曲的自我概念和强烈的情绪反应为主要特征。它的另一个主要特征是精神上和行为上的极端对立且交互并存，并容易做出自我伤害等破坏性的行为，且这些行为会反复出现。
敏感又情绪化、具有扩散性思维，并且拥有强烈的负面心理暗示和预期。这样的患者最明显的特征就是极度匮乏与渴望安全，无法承受挫折与正常的压力。其他人认为正常的事都可以触发其发病。
自残和自杀在此疾患上是常见的，约50%到80%的患者会发生自残，最常见的自残方法是用锐利物割划身体。其他症状可能包括出现与现实状况不成比例的、强烈的被抛弃恐惧感、绝望和愤怒。
问题通常在青春期就开始了，并在各种情况下发生。可演化成抑郁症和进食障碍。约10%的患者死于自杀。经常遭受来自媒体和精神病学领域的社会污名，因此常常未被诊断出来，而延误心理复建。
这样的人敢爱敢恨，做事冲动但无长性，身边没什么朋友，家人关系冷淡一般。婚前热情似火，很主动；婚后动不动就要死要活，把家人与孩子逼疯，自己还特委屈。闹脾气时觉得自己是最可怜的那个，“你们都是王八蛋”、“一切和我无关”——喜欢逃避问题与责骂他人来为自己解压。
边缘型人格患者对别人对待他们的方式可以很敏感，当受到善意的表达会感到强烈的喜悦和感激，受到批评或感到受伤害时会强烈地哀伤或愤怒。他们对其他人的感情经常因失望从正转负而转移，输给别人感到威胁，或丧失自尊。
心理学形象地描述这样的患者为兵乒球型性格。
边缘型人格障碍的主要治疗是心理治疗。针对边缘型人格障碍的特定心理治疗可以减少自杀相关行为，有助于缓解抑郁，并帮助患者功能改善。
心理治疗
辩证行为疗法、针对情绪化的预测和问题解决能力的系统培训、一般精神科管理、以心智化为基础的治疗、以移情为焦点的心理治疗、以图式为焦点的治疗。
最重要的就是让患者知道自己有病，这是病。当情绪开始迅速极化的时候，能第一时间地觉知到自己要犯病了，之后自己的思想与行为会是偏执、过激的、与事实不符地夸大，克制自己、不让自己陷入持续的死胡同反刍式的负面思想中不断强化负面情绪，尽量克制自己去攻击指责他人的欲望，也克制自己贬低自我价值的企图。
当患者能清楚地认知到这是病，并且可以通过自我行为与心念的自主监控，时刻调整自己的情绪，不让自己陷入崩溃中，就不会对自己与自己身边的人造成太大的伤害。
第（三）部分
▶想要帮助一个人，首先你要能了解与理解他；想要从晦暗意识的深渊中拯救一个灵魂，那你就要有勇气和力量深入到地狱中，去历经他所历经过的。走入一个人的心扉，进入他最隐晦的伤痛，需要彼此的信赖与理解和认同。
这里没有对错是非，或你该怎么怎么做的大道理、漂亮话，如果你不能理解他为什么会那样做出选择、为什么无法走出自己的心魔牢笼，那只能证明你并没有经历过他所经历过的，也没能理解他的难处和情非得已。
这是意识能量层级频率表格。
我们从中可见男主的意识形态是500，而他的妻子则是20——自我封闭与死了算了。如果想要接近与引领这样的人走出自己的偏执，就需要经历愤怒、欲望、恐惧、悲伤、冷淡，而手牵着手地带着她走出自己的羞愧自闭、冷淡自责、无助自我放逐、悲伤抗拒、恐惧焦虑。这时很多患者会卡顿在这里，开始退缩、悲观——“我不是那块料”，“我一无所有了”，“我真的做不到”，“我不知道要怎么做”，然后又一次沉沦了下去。
需要经过几次的反复提升，相互陪伴，彼此信赖，建立心灵连接，用持续的关注、陪伴、呵护、理解去鼓励她，尝试着跟随治疗者走出不自信，重新找到自我价值。这时欲望就不再是坏事，而是阶梯，渴望有一个新的目标。这时患者会很容易情绪化，攻击自己不争气、笨，攻击救助者或他人给自己的帮助不够多、方法不可靠，如果心理医生这时自己先崩溃了，那患者就又一次低落了下去。
愤怒是一种挣扎，也是摆脱负面极化的阶梯。在进入正向勇气前，患者的最后一道门槛是狂妄、骄傲、蔑视、不自量力、自大。他会觉得自己懂了、知道了很多，重新拥有了澎湃的力量。就像从深水中跃出水面的皮球，高高地跳出水面，溅起浪花朵朵，涟漪不断，上下来回地荡漾着自己。
这时需要治疗者给出充分的肯定、鼓励、认可，让其能慢慢地稳住自己的状态，找到自我真实的价值所在与客观地认知到自己真实的水平和实力；让自己能踏实下来，稳步地朝一个良好的既定目标前进；找到自己的使命感，看到较为长远的人生规划；理解一切的挫折都是助缘，一切自己认为伤害过自己的人与事，都得到自己的理解与认可、宽恕与原谅，包括宽恕与原谅过往的那个自己。
这时情感的情绪不再能左右你的心识，心逐渐地安宁平静了下来；智慧的觉知力在观心明性中慢慢地开始成长。理智与理解，让你可以在情绪管控、欲望管控、心智管控上有所成就，不再轻易地陷入偏执或狂热的状态里不自知。这就是中庸知止。
爱的慈悲，助人的意愿，爱的共鸣与互动，喜乐欢喜清净淡雅地生活；开始渴望利他，渴望分享自己的喜悦与见闻，渴望帮助他人走出低频的困顿，传播颂扬平衡与平和的至简人生。不再到处等靠、要求，而是变得自足、丰满、喜悦；不再是吞噬一切的黑洞，而是散发出无尽光芒温暖的太阳。
感觉到与宇宙万物的合一与喜悦，一切都是那么巧妙地在暗中配合着，自然而然地相互生化转换着。那精致巧妙的平衡，完美地呈现在你的眼前，自己任何的造作在这样的大智慧前都显得笨拙多余。只是那样静静地看着万物随缘生灭聚散，就已经很享受了。
在怒海中，如果你想要救出一个人，那你要做好心理准备——一旦那些无助者、欲望者看到一丝希望，就会蜂拥而至，把你拖入水中，被大量的求助者包围，并沉没在那负能量满满的怒海狂涛中，都是抱怨、指责、愤慨和咒骂。
理解与谅解自我和他人，坦诚的沟通与换位思考的同理心，让彼此从猜忌、指责的冷漠中脱离，心流的共鸣与相互的流淌就是爱的本质。而爱与理解、相互支持与彼此支撑成为脱离匮乏、摆脱无尽欲望、平息愤怒的不二通道。
愤怒也是一种交流和表达方式——渴望被重视、被听见的内在压力迸发。虽然这种行为方式很原始低级，但它拥有再次振奋起自我的原始内在动力，是防止自我向负面情绪沉沦下去的自我挣扎。
苦海无涯深不见底，无边无际。都说回头是岸，说得容易，苦难深重的人不知多少次回头，重新来过，可是还是一次次陷入同样的泥沼。为什么倒霉的总是我？为什么苍天要如此待我！？
这里的“回头”不是让你调转方向，退出现状，从头开始。回头的意思是让你去梳理自己走过的路，重新审视自己的观念与认知，察觉到在每一个抉择点上，自己的哪些认知带来的行为导致了自己往复步入同样的困境歧途。如果你不能把这个搞明白，那结果就是：一走就错，一步错，步步错，恶性循环，往复无休。
回头是自己给自我一个内观反照自身问题的机会，而不是简单的放弃、脱离、重启，再跌倒在同一个坑里。很多人一旦遇到问题，就是指责与站着说话不腰疼地指导他人，指点江山，然而知其然不知其所以然的粗浅见识，说出的话都是片汤话和鸡汤，对解决关键认知卡点没有实际作用，也没有可操作性。
看不到自我价值，是因为每个灵魂都有自己的长处与短板，而在我们现有的教育体系下，并不能有效地开发个人的特长。强迫不同的孩子依据统一的标准，接受它们灵魂抵触的标准化，扭曲科学与人文、政治、历史观。
每一个灵魂都是自由的，甚至是全知的，只要它们还能直觉地记起世界的真相，就会很难在我们的学校里拿到高分并被教化认可成“好孩子”。结果导致孩子不能理解为什么会这样，而大人们也不能理解为什么会这样。
我们把一个天使带到人间，然后剪去它的翅膀，成为乖孩子。
我们把一个自由的灵魂邀请来做自己的孩子，然后用父权把它打造成自己想要的模样。
有趣的灵魂是灵动的，是温暖的，是有弹性的，同时也是各色的，是洒脱不羁的，是天马行空般自由的。跟这样的人在一起，感到舒服、自在、轻松、受益、温暖。
可是资本与政治渴望标准化螺丝钉般的奴隶，它们需要的是让既得利益阶层可以稳定地坐在自己的宝座上千秋万代。于是愚民才是良民，思想认知理念统一，而且要统一成“它们”设计好的样子，才赏给你一口饭吃。对于那些天性自由的灵魂，我们的园丁们要求家长配合，把它们修剪成“好孩子”。
视野决定所见，所见决定目标，目标生成自我选择的方向，方向带来不同的抉择，抉择诱发道路。道路不同，感受各异，一路的风景也各自不同。
当今的社会，好看的皮囊胜过有趣的灵魂。
无脑跟风，不能踏实进取，用不适合自己的方式去强行解决自己的问题，到头来却发现，只有那些脑子“灵”光的人、在学校里的问题生，才是社会竞争中的赢家——初中毕业的创业，一群博士拿着简历，站在他的门槛，摇尾乞怜求职应聘、怕被裁员。
什么才是第一生产力？什么才是财富密码？
不同的差异性和异想天开的创造力，这些都不是传统教育机制能给予的，却是每个孩子天生自带的。只可惜父母折翼后为孩子缝制的翅膀，却在择偶交配权与繁衍权这样的现实问题中被资本大佬们精心设计出的毒鸡汤击溃。
女人决定社会与文明的总体走向，这不是夸大其词，而是事实。
女人欣赏哪类的男人，社会中的主流就会往哪个方向倾斜；母亲如何塑造自己的孩子，人类的未来就在哪个方向上得以展开。
而时代中影视剧的主流思潮在潜移默化地影响着年轻女性的世界观与人生观。当女人渴望名牌的虚荣和面子的精致，把时间用在美颜、渴望皮囊变现、达成阶级跃迁时，社会的主流思潮“男性贪财女性好色”就形成了。结果就是，男人资本累积成功了就换更漂亮年轻的女人，资本累积失败了就被女人嫌弃责骂。
八十、九十年代的女人渴望用管控男人的资本与时间来促进婚姻的稳定。而二十一世纪后，女性发现没有社交和零花钱的男人在社会与职场上只能始终是被边缘化的失败者，这样的御夫之道只会让家庭贫苦，匮乏发展能力。
择偶观在转变：
要求婚前就收割男方家族财富——彩礼，要求男方要在婚前就有良好的物质基础积累——房、车，要求男方有稳定的高薪和持续可晋升的发展空间；
而同时男性必须和养育了自己、爱着自己的女性没有亲密关系，与自己的原生家庭彻底割裂，划清界限；要求男人要听女人的话，但又不能听妈妈的话；
要有男子汉的气魄，但同时要浪漫、体贴、烧饭、煮菜、收拾家务、带孩子、赚钱兼事业有成；
要有时间陪伴自己与辅导孩子成长，也要有时间完成自我知识迭代与技能素养提升；要有时间应酬、维护领导与同事的关系，广泛接触社会寻找机遇；要有时间展开副业，贴补家用，并照顾好女方的母家......
于是不是娘炮就是妈宝男、多金富二代、父母双亡、事业有成、年轻英俊的霸道总裁独宠娇妻、倒追丑小鸭的故事，成为了社会价值主流，占领了电视剧市场的主要份额。
而女人间的宫斗剧——一堆女人抢一个优质男、一堆优质男抢一个巨无辜的傻白甜就成为了文化主流。
当女性的择偶观被虚妄玩弄时，这个社会也跟着混乱了起来。
一个男人，不能没有担当，不能太娘化，但要懂得温柔地对待他人、用心地体会他人，能够与学会用女性的视角去理解女性面对的困扰和问题，但用男性特有的坚毅去承担生活的压力。女人要有韧劲，有弹性，能退让，但不崩溃；男性要能抗压，能坚持，能拓展，并勇于走出自我的舒适区，要有主意、有见地、有主见。
这些品性得以养成的前提是：他（她）在童年时得到了足够的尊重，可以表达自己的思想，可以左右自己的抉择，在自我的能力范围内可以被容许独立完成自己的事情，并不因此被父母说三道四地指责、批评。
母强子必弱，如果妈妈在家事事做主，处处树立她的标准，那家里的男孩就会在自我意志上被阉割掉，而家里的女孩子就会学得很霸道与强势，最后重复这样的婚姻状态，导致中年离异。
什么是好的家长？可以直视孩子的内心需求，理解与谅解孩子的软弱，并鼓励他、呵护他，在他受伤的时候，让孩子知道自己的父母是自己可以信赖与依靠的，是可以理性沟通和感性交流的。
没有什么比父母为了树立自己的权威、维系自己在家庭里的话语权，而打压贬低孩子自信心更糟糕的教育方式了。
自信是树立与确定自我价值感的根基，而亚洲的愚孝，往往用谦逊和顺从来打压子女。家庭内以大祖母为标杆核心，这导致永无休止的婆媳战争，争夺对同一个男人的主导权。那这个家里到底应该谁说了算呢？
多年的家庭战争后，结果无非两种：
婆婆胜利，儿子离婚；
儿媳胜利，并开始与自己的儿媳开始新一轮的多年PK互殴，争夺对自己儿子的掌控话语权、对自己家庭的把控权。
当然这样环境下长大的儿子，从小就没有话语权，在媳妇面前和妈妈面前都是舔狗和窝囊废。
如果这样的女人自己有女儿，就会鼓动唆使女儿去争取自己的利益最大化，尽量往娘家输送利益，压制管控自己的男人，和自己的婆婆展开斗争，把自己多年的成功经验传授给女儿。
如果自己因为和婆婆PK离异了，就会把全部的关注聚焦给孩子，把孩子当丈夫养，插足孩子后半生的全部生活；把儿媳当小三看待，当生育工具对待；把孙辈当自己的孩子养，继续延续自己大祖母的威仪。
在婚姻关系中，除了利益婚姻因新的利益变更而解体、婆媳战争矛盾激化而解体外，还有就是在亲子关系上——子代得到的关爱挤占了夫妻间的亲密关系。当过多的注意力集中在抚养与教育子代，而忽略了伴侣的心理需求与性需求时，夫妻会渐行渐远，彼此情感冷却，心流共鸣下降。当一方遭遇到其它异性的心流温暖后，就会情感或肉体出轨。
这是因为人本身是趋温动物，而灵魂失去了爱的滋养，会逐渐枯萎凋零。这种出轨不是道德的沦丧或人性的扭曲，而是再正常不过的自救。因为过度的匮乏与无效的沟通，让两个本应无比亲近的人，意识频率产生了巨大的认知隔阂与利益分歧，目标与利益不一致的彼此，无法相伴同行。
第（四）部分
言归正传，内心的和解是界河的引渡者。
上岸后，地狱的烈焰在永不止息地燃烧着，大型的渡轮永久地报废在浅滩，寓意了被困居的人们在这里只能通过自我意识的醒觉自渡，无法指望集体的、公派的接引。
酆都城的大门外，冤魂恶鬼游荡，被憎恨、欲望、恐惧、绝望自我放逐到此的灵魂们鼓噪着，游荡着。它们都是成见颇深、是非分明、格局狭小、偏执狂热的家伙。它们具有强烈的攻击性，把任何外来者视为敌对。
只有正直、勇敢、坚韧、自信的人才能通过这里。这些品质必须是发自内心的，不是伪装出来的伪善——灵体，不管是守护与引导的善灵，还是利己、偏执、具有攻击性的“恶”灵，都标配读心术，所以世间的虚伪、做作、小聪明、阳奉阴违这些人世间的伎俩在灵界是毫无用途的。
地狱不空誓不成佛，这样感人的宏愿慈悲，是大菩萨心的显化、自觉与觉他的信念体现。那菩萨与佛陀的差异在哪里呢？
佛陀是大觉悟者，是通透究竟觉悟者，他理解到了最后的一层奥义，放下了最后的一层内心执着，不再纠缠二分心、二元对立带来的困扰。所以佛不再见有地狱与苦灭，而一切都是自然的一个流转过程，没有了对立与争夺，没有了需要拯救的人。拯救不是靠厮杀与抗争来达成的，不必须经历你死我活的对抗。
这一关键认知的成熟与观念转变，就是止熄宗教战争与无尽苦难的认知密钥。想要救赎内心中被隔离与困顿的自我意识和能量，需要的不是相互的杀戮，而是直达心灵的彼此沟通与陪伴，找到症结所在，并展现出不同的榜样来，让困顿在自己心结死胡同里转磨的念头，看到还有其它的可能性能够去选择与尝试。
思、想是意识之间彼此形成意识共鸣、相互吸引的关键。彼此的思念可以形成无形的意识通道，进而克服时空维度的差异，让交流成为可能。
女主在失去儿女后一度割腕自杀，情志崩溃，她视儿女为自己的一切，而深爱自己的丈夫被边缘化无视；她无限自责，并无法理解为什么丈夫没有陷入情感崩溃与歇斯底里的自我毁灭中，觉得男人太无情、冷血。
从那时开始，她书写心灵日记。心灵日记是抒发、梳理、倾诉自我内在思潮的良好方式。心灵日记的缺点是不能有效地引入新的观点和视角——毕竟，这是自我宣泄的一种手段，没有能力形成崭新的认知领域。
在女主临终的最后一个夜晚，她书写着自己人生的遗憾。
请注意她背后的三幅油画，在这里隐藏了一个导演没有明说的秘密。
冷淡、绝望、孤独，只会不停地求助。只会说，却没有行动力，把自己困顿在生活的泥沼里，仰头望天，责骂命运的不公、苍天的无情、他人的冷漠，却从来不会主动地改变现状，任何的改善都只指望天降机缘、神佛护佑、贵人搭救、他人提携。
“请”、“帮我”、“救我”、“扶植我”、“护佑我”......烧香，拜佛，四处求救，但自己却很少做出反思、改变，或真切地采取自我自救的行动。结果就是：道理我都懂，说起来也一套一套的，就是一想到做出自我改变就有一万种借口拖延等待。其实内心就是：“我做不到啊，你们帮我都做好，硬塞给我吧，我会很感激的，我会报答的”。这样的人在等待中沉沦，在无助中呐喊，在行动时退缩。
比这一层更低一层的就是羞愧、自闭、自我了断的终极逃避。
自杀
自杀的人普遍有一个误区：一了百了和从头再来。其实这样的想法真的很无知。死亡不是终点，而是起点；死亡不能了结内心的痛苦，记忆如影随形，需要面对的困境也不会因死亡而被摆脱或减少分毫。
自杀者会反复被置于自己最无法接受、无法承受、无法达成的“课业”中，复习，补考，再复习，再补考。在这个特殊的时空中，没有时间，往复无休。如果不能达成这一课业的有效本质性认知突破，就永远别想离开这个自我意念生成的死循环。在这个死循环里的心灵，因为自我封闭，听不到也听不进他人的劝告，它们无视一切协助与开导，说什么都没用，因为它们不听，也不想听。
祝福和陪伴、心灵的共鸣可以给它们传导力量。
拯救极度抑郁中的人、唤醒处在意识弥留中的人需要很专业的心理疏导技巧。
自杀者利用死亡来试图逃避自己的人生课业，却不知如此行径只会导致自己落入这“不愿”也“不能”面对的死循环中，无法自拔，承受无尽磨砺。直到幡然醒悟，直面人生，迎难而上，打破僵局，开拓出新天地、新格局，打破故有的观念认知与自我局限。
这个镜头中妻子的怨灵被困居在一个残破的家中，而这家是建在一个看似莲花、其实是教堂穹顶的地方。这穹顶是反转过来的，暗示着天地的倒置——本来应当支撑天穹的拱梁现在犹如恶魔的利爪，妻子就在这心魔的指缝中绝望地徘徊。
男主的引导灵显化出来的是他的表兄，但其实是自己儿子扮演的。因为儿子怕老爸因为生前的意识形态，不肯聆听自己的建议与引领。
我们的子女，虽然看似源于我们，但扮演我们子女的灵魂未必是青涩稚嫩的，很多是很成熟的老灵魂转世，只为了能完成他的人生规划与跟你的互动助缘。别以为自己是家长，就觉得孩子什么都不懂，或什么都该听自己的。
这种大家长的认知与作风其实是很幼稚的。至少对于灵魂来说，有这样思想的人，心智成熟度给老灵魂当孙子都不够格，还恬不知耻地指点江山、说东道西，教孩子怎么做人。
所谓的地狱，不是一种惩罚或监禁，也没有什么判官或法典，那只是一个维度空间，而那维度空间内的意识频率很低沉，符合那一意识频率的意识体就会因吸引力法则而被显化到与自己意识频率、行为习性相匹配的实相中去，在那个环境中感受这种心态与作为彼此相处时的体验。
如果哪天觉得自己受够了，“我不要再这样活了”，一念转变，信念与心念、行动与行为开始不一样了，那自我意识形态与意识频率的变革也会带领自己离开那一意识频率的实相层面，进入自己当下所是的实相中。
在开头我们说过，紫藤花的花语是：
1.为情而生，为爱而亡。
2.醉人的恋情，依依的思念。
3.对你的执着是最幸福的时刻。
全片在各个最重要的情节处，都穿插了紫藤花的身影，作为一条隐含的主线标志物串联起故事的章节。
在这里，地狱导游的身份被揭露了出来：他就是男主医科生涯的导师，并且他说已经等男主很久了，只为守护他经历现在的这一段旅程。
全片中三个接引灵的身份就都透露出来了，分别是自己的一双儿女和自己实习时的黑人医科导师。
接下来带出了一个心理治疗原则和一个人生抉择：
在我们与经历心理问题的人交流互动时，表面上看这只是语言上的干预，其实是两种意识与意识场的碰撞。沉浸在低频意识状态中的人，沉溺于自我的哀怨中，不断散发出黑洞般低频的意识波与各种对人生、对自己、对他人、对世界、对命运、对天地的不满，这样滔滔不绝的抱怨，每说一次就强化一次自己的负面认知，并且对自己与身边的人形成负面的心理暗示。
如果你慈悲，主动去帮助那些可怜人，你利他的意愿是应当被赞许的；但也要注意自己的斤两，即你是否掌握了必要的心理疏导技巧、你的能量场当量是否足够承担对方反噬的力度、你的意识频率、自我认知与自我价值的稳定度是否不会被对方带偏。
很多很专业的西方心理医生在中年后就重病缠身，因为他们只学了心理的医“术”，却没有练炁，也没有自我察觉自身气机被侵入、被扭曲、被污染的情况，更不会梳理与清洁自身的气场。
这就像开一个电脑修理的门店，结果不知道也不相信有“电脑病毒”，更没有杀毒软件。虽然会调整软件的运行环境，甚至会修理电脑的硬件，可自己的电脑很快会被病毒侵害得无法开机。
有行家好心告诉他：“有电脑病毒，你中招了”。
那个修电脑的还会说：“我是唯物主义者，我是科学的，你把电脑病毒拿出来，摆在我面前，让我看看我就信。我做了扫描，我做了生化检查，所有机器都说我没有问题。”
于是行家拿自己的电脑远程无线连接了他的电脑，查杀了他硬盘中的病毒，他的电脑恢复了正常。这个修电脑的总结了经验：如果死机无法启动，只要静置几天就能恢复正常，他不相信对方隔着几百公里能碰都不碰自己电脑一下，就要了一个IP地址，就把自己电脑修复了——这样的巫术是不科学也不唯物的。
其实当行家无线连接被电脑病毒击溃的电脑时，如果自身的防火墙与识别能力不足，很容易遭到对方病毒的反噬，导致自己的电脑也瘫痪、系统崩溃。所以好心与自身能力需要成正比，不能说自己学习了一些灵性知识，渴望利他，到处慈悲，结果招来的功课自己也不会做。老话说，迎风倒屎一身臭。
自杀者拥有非常强烈的自我偏执，行为激进又冲动；他们生活在自己的实相中，是自己实相中绝对的意识主宰。当干预者走出自己的意识实相，进入他人的意识实相时，你自己的言出法随就无效了，取而代之的是对方的言出法随。
如果疏导者在交流的过程中被对方带偏，认同了对方的观点；或因为没能有效地救助对方，而生成了不甘与如果，展开反复的“营救”尝试，那就背负起了他人的业力。业力即功课作业。
在哲学上有著名的“电车难题(Trolley Problem)”，是伦理学领域最为知名的思想实验之一。其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。
自古难两全，救女友还是救亲妈？保大人还是保孩子？在渡轮沉没时唯一的救生衣是保全自己还是保全家人？如果保全家人，又救谁舍谁呢？
另一个著名的心理体验实验是这样的：在一张纸上写下自己与十九个亲近的人名。假设发生了核爆，你们二十人在避难所中，等待二十四小时后的救援。避难所四处透风，只要呼吸到核子尘埃就必死无疑。避难所中有氧气罐，每罐可以维持八小时的呼吸，但数量有限。你负责分配谁有权拿到氧气罐。
清点数量后，发现氧气罐只有30瓶，平均分配的话，所有人都会死在救援到达前，你需要一开始就放弃10人来保全10人。
8小时过去了，你手头还剩下20瓶氧气与10个亲朋。军方通知你救援会迟到一天抵达，你们还要再坚持40小时。这代表着，存活下来的人需要至少5罐氧气，才能等到救援，你必须立刻做出决定，再放弃其中的6个人。
第一天过去了，16具尸体加上自己与3名亲人，你还剩下12罐氧气可用。夜晚发生了严重的塌方，导致6罐氧气直接报废，此刻离救援还有20小时，而氧气只有6瓶，勉强够两人等到救援，你此刻怎么选择呢？
如果你很认真地参与这个思想实验，你就能明白男主现在遇到的难题。
一个人的居住环境、居室内的装饰风格、杂乱状态、朽坏程度，映射出个人内在的心态与生机。
蜘蛛，代表着无声潜行的潜在不可控的危险，感觉自己被困扰，虽然可抗争但又无法提防，一种很被动的、被滋扰的不安状态。
滞留灵产生的主要原因就是：当真与眷恋——把这个世界太当真，把自己的角色与经历、甚至所谓的家人太当真，把物相的所谓“家”太当真。电影散场了，可不愿离开座位，久久地沉浸在剧情里。
滞留灵产生的原因还有：
怕死。是的，鬼比人还怕死，不敢面对未知，走出现有的状态。
贪恋。对自己肉身的贪婪，对财物的贪恋，对辛苦一生还贷款才得来的家宅之贪婪不舍，对那些所谓自己的爱人和孩子的依恋。拍摄都杀青了，还拽着其它演员说：你是我老公，你是我孩子，你是我妈妈。我们要在一起啊。见了在剧情里演“坏蛋”的演员，还跟人家横眉冷对着，唾弃人家。
与此相应，家人的眷恋、念叨、祭拜，也是一种无形的、强大的力量，让逝者被纠缠着，无法安心安然离去，被束缚在这里成为滞留灵，无奈地游荡着。
在灾难性事件发生后，很多人会尝试站在舆论和道德的至高点上，事后诸葛亮般当聪明人，说风凉话，用指责他人来抬高自己，并为此沾沾自喜。评断他人、打压他人成为彰显自我的一种手段，收获虚伪的自我价值满足感。这种语言霸凌，在很多时候成为了压死骆驼的最后一根稻草。
当家庭内出现了问题与危机时，相互指责，推卸责任，往往是低情商的普遍表达方式。用自我谴责与攻击爱人的方式发泄自己内心中的焦躁、惶恐、畏惧。想要做点什么来让自己好受些，却又不知道要怎么做和做什么的时候，就会选择责骂他人来感觉自己仿佛在为此做着些什么。当然，这种冲突性的、带有攻击性的交流，只会把事情搞得更糟，并且把身边与自己荣辱与共的人推向自己的对立面。
陪伴，哪怕是无声的陪伴，就足够了。很多人不是真的不知道要怎么做，只是在突发事件后，在情绪的狂潮中，一时无法控制住自己——“道理我都懂，但请容许我折腾会儿好吗？有太多的内在压力需要释放出来。”这时最好的安慰就是：陪伴，聆听。此刻说的一切都是气话，不要深究与探讨实质性的问题——我就在这里，不离不弃。
第（五）部分
▶逃避的方式不止是“不面对”这一种。有些人用各种理由、忙碌、固执地坚持自己也知道有问题的方式去守护自己所谓的尊严，这些抵触与偏执的状态其实也是逃避自己人生课业的一种形式，而且这种形式比单纯的逃避更具有隐蔽性，也更具有伤害性。
通灵不是一种很高深艰难的秘术，只要你闭上眼睛，让自己进入某一记忆的时间帧里，那些所谓已经逝去的人，就在那里活生生等待着与你沟通。当然，如果你觉得这很扯、很不科学、都是自己想出来的，那你自身否定的意愿，就会主动地依据你的自由意识，断开彼此真实的意识和情感联系。
一个人肉身不在了，并不意味着什么，只是他不能那么按照你的意愿在这伪装的实相中与你互动罢了。但在心灵上、在情感上、在记忆里、在意识界中，它还是他（她），不生不灭，不离不去。
父母会陪伴你十八年，子女会陪伴你十八年，而另一半要陪伴你五十到六十年。如果一个人在婚姻中，把父母或孩子看得比自己的伴侣重，那你一定会失去你的爱人。父母与孩子都是血亲，只有伴侣是一种选择。当一次次的抉择你都不选择他成为你的重心，那也就失去了他。而这婚姻要不名存实亡，要不日暮途穷。
理解、谅解、释怀，放下自己的所执、所怨；让自己的内心中的纠结、亏缺、遗憾、不甘、如果、不公，得到平复。那自我的灵魂就在豁达中得以解脱，并完成了升华。
人生如梦似幻，但人生可不是指这短短的几十年舞台剧，从我们出生前的策划、筹备、编辑，到正式登场演绎，最后回顾总结，并尝试修补自己感觉需要完善的部分，一次次地重拍某一桥段，直到自己与导演都满意了，才会休息。
所以，一个完整的人生分四个阶段：
1.出生前的规划
2.经历人世间
3.回顾与尝试修正不足
4.总结并收获觉悟
尘世间的部分其实不到其中的20%。完善自我意识提升的绝大多数精力与时间是花费在我们所谓的死亡后。
不过这是之前数千年来的教学形式。从1900年开始的教育改革推出了新时代运动。现今的人生不再是以人生为大段落的学习，而是就事论事、现学现卖，在实践中学习，在学习中验证。
新时代灵性课堂的教学宗旨是：
在生前就完成回顾与自我校正，争取在死亡来临前就做到具有通透的、清明的自我觉知力，并了了分明地完成人生，不留遗憾与懊悔地进入后续的步骤中。
在影片中我们看到的是男主勇闯地狱拯救爱妻的流程，其实从始至终，男主都是在历经自我救赎——对儿女的遗憾、对爱人的遗憾，自己的罪疚感压得他无法原谅自己，内心中存留下了太多的不甘与如果需要化解。
这就是为什么在爱妻原谅了他的那一刻，他的世界突然变得极冷，他在深水中感到窒息，之后独自在自己意识空间中的小屋长凳上醒来。
时间如环，没有开始，也没有结束；
人生如环，在结束处开始，又在开始前离去。
如果，如果我们能再来一次，我会做出不同的选择：
我不再会那样地尖锐，孩子们只要开心、幸福、健康地长大就很好了，我不会再给他们那么多的压力。一切尘世间的名利，都比不过一家人开开心心地在一起。没有什么可值得争吵或较真的，没有什么比能看到你高兴地笑着度过一天更能让我开心的。
全剧终
点 评
▶影片中涉及到的事件是作者基于真实素材撰写出来的，只是把相关人名做了必要的置换。整个故事是围绕着一次小轮回展开的，故事中涉及到的灵体不过五个，其它都是大时代背景剧中的NPC而已。
之所以说这是一次小轮回，是因为他们这个灵魂团队中的成员，没有经历真实的中阴，没有设计新的时代背景与剧情，只是再一次走上舞台，来完成对等体验与弥补各自内心中的不甘与如果。这次生命体验并非是2.0版本，而是一个补丁程序对上一版的弥补与修正而已。
在影片中减掉了一段很重要的结尾剧情——因为涉及到讲述者本人医疗催眠案例的隐私。被删除的结局与电影公映时的结局完全不一样。
在此片段中老人告诉安妮要仔细看清眼前的人，安妮才发现那二人根本不是自己的孩子。最后艾伯特告诉她和克里斯，安妮下一世将会降生在斯里兰卡，而克里斯将出生在美国。两人下一世将再续前缘，但安妮的下一世会得不治之症，在二十多岁的时候便会离开人世，而克里斯的下一世却可能活过八十岁，带着对她的爱一个人孤独地渡过余生。
两人的命运在降生到世间的那一刻起就已经注定……男主作为痛失初恋并为此孤老终生的人，承受了多年的消沉与痛苦，直到在心理治疗师的帮助下，全面地回忆起了这些往事。
但为了照顾观众的感受和票房，只展示了大家欢喜的大团圆结局，导演文森特·沃德将真实的结局整个删减掉了。
不管是这里或那里，所谓的天堂、地狱、人间，一切都是一场思想的盛宴、心智的游戏。历经有其目的，人生也有自己的价值，只不过这意义与价值，与我们熟知的那套世俗的人文理念并不相对等。
彩蛋篇
《人间乐园》Hieronymus Bosch，c.1500 马德里普拉多博物馆
《人间乐园》（The Garden of Earthly Delights），又译为《夏娃的创造》或《娱乐之园》，是博斯（1450-1516）最富盛名的三联画作品。
作品取材于圣经故事，分为左翼、主画面、右翼三个部分，分别描绘了天堂、人间和地狱。
左翼表现的是伊甸园中的上帝、亚当和夏娃，色调清新明亮、温馨祥和。
主画面表现人间的肉欲和欢愉，人们纵情声色、荒淫无序追求现世的享乐。鸟兽的比例夸张，人兽的界限开始模糊，反映了文艺复兴之前漫长黑暗的中世纪善恶颠倒、瘟疫横行、放纵任性的画面。
右翼描绘了地狱遭受残酷拷问的情形。
作品富有想象力，人物繁杂有序，却又无法说清画中人物情节。整个画面充满了荒唐的形式和怪异的象征主义。
面板描绘了“世界的创造”。面板颜色单一，依稀可以辨认出山脉的形状、退去的潮水和新生的树木。左上角是年迈的上帝，他的膝盖上放着圣经，旁边用拉丁文写着：因为他的话，才变得如此；他命令了，才有了一切。可以推测出这是《圣经》中创世第三天的情景。
内部面板左侧描绘的是“伊甸园”。画中较为年轻的上帝正在将夏娃介绍给亚当。夏娃身后的兔子象征着“多产”，对面的一棵龙树代表着永恒。在背景中，我们还可以找到长颈鹿、大象、狮子、鱼、鸟、猫、蜥蜴等等生物，这些生物在博斯的年代并不常见，因而有学者认为这是博斯从一些旅行日记（如Cyriac of Ancona’s travelogues）中学习到的。
内部面板中部描绘的是“人间乐园”。从地平线看，左联和中部的地平线相连，因而可以推测出，中联中的人是亚当和夏娃的后代。再考虑到中联和右联时间上的连续性，“人间乐园”描绘的是大洪水之后的场景。
根据圣经，大洪水因人的堕落而起，但洪水后，人类却依旧重蹈覆辙，将上帝忘得一干二净，甚至忘了上帝对他们“繁衍”的期望（图中没有孩子）。
值得注意的是，博斯并没有使用谴责的笔触来描绘这一场面。通常来说，博斯会用衰老和腐烂来谴责罪恶，但这里的人类显得天真无知，他们纵欲、享乐却不觉得自己在做错事，这里的水果熟透诱人、色泽鲜艳。那么之后会发生什么呢？博斯似乎是在暗示“水果的感官诱惑及其腐败之后就色香全无的自然属性与人类的轻浮有共通之处”。
内部面板右侧描绘的是“地狱”。画面中充满了大火、折磨、不安。
据说博斯居住的小镇曾经发生过大火，因而大火成为了“博斯式地狱”的典型象征。在这里，我们看到老鼠、兔子、鸟、狗等动物穿上了人的衣服，似乎在代替上帝惩罚着堕落的人类。
在博斯的作品中，我们很难发现一个主人公。他习惯描绘一个宏大的场面，构建一个完整的宇宙，而后再把这位“无形主人公”所经历的苦难、面对的诱惑、做出的选择一一呈现出来。
只要有心，我们甚至可以从他的作品中找出时代的蛛丝马迹（包括美食、音乐、天气、科技、交通等等），读懂他的情感（通过种种隐喻和象征物）。
这位画家将所有的细节融合在一起，而后创作出了这个拥有前因后果、交融了现实和想象、怪诞却精美的世界。
（全文完）
友情
当你以为他是我，他只是你所认为。
当你不知我是他，我对你劝解严苛。
当你发觉我是我，我早已视你如子。
我对你的爱，始于开始之前，
终于结束之后，不曾停止。
亲情
当你试图淡忘我，我却成了你的阴霾。
当你试图保护我，我却早已离你远去。
当你试图忆起我，我却已改变了身形。
我记得你所有细微眼神，
只因你是我所向往及敬爱。
在我们消失后，你珍惜过去，你描摹未来；
在懊悔追忆时，消失的我们早已在你身边恭候；
支持、相信地爱着你，从未终止。
爱情
我们一眼万年，你却先我而去。
我们一见钟情，你已将我忘记。
我们双生相爱，你却杳无音讯。
我们煎熬难耐，你竟背信忘义。
我们扶持不弃，你终令我孤寂。
我心怀歉意，化作微风常驻你身边。
我了无遗憾，离开你前去你的天堂。
我充满希望，你却已自残了却余生。
我进入地狱，誓必唤醒你我的曾经。
我破釜沉舟，决心陪伴直到我消散。
此生与你相伴，不尽完美，
来生与你重聚，功德圆满。
若剧情重启，我绝不让你堕入地狱。
我们的爱，在相遇之前已经注定，
我们的爱，在相遇之后历尽艰辛。
若我将离去，你只拉住我衣角，
我定将回身给你满怀，
若我心疲惫，你只需敞开胸襟，
我定将依偎感受温暖。
我爱你，天经地义，
你爱我，全心全意，
无论今生来世，你我必定相知相随，相守相依。
如梦:
电影《美梦成真》我在很多年前看过，当时给我的感觉就是原来人死了真的没有那么可怕。死掉的是肉体的躯壳，是个灵魂的载具而已。灵魂会回升到宇宙中。那里有天堂还有接引你的神灵，让我倍感欣慰。
剧中男女主角一见钟情的爱情到美满幸福的家庭，一双可爱的儿女一家人其乐融融，而这一切的美好被一次意外车祸像一场龙卷风席卷了所有建立起的美好家园。在剧中也看到当失去至爱的亲人时，唯有互相理解和扶持依靠才能让心中的爱得以延续而不是互相指责和伤害。
生活总在毫无防备之时给你个大彩蛋，男主同样因车祸事件离开人世，在旧的伤痛还未平息，女主再次遭遇更沉痛的打击，就连唯一可以依靠的爱人也离自己而去时，不堪精神重负，女主彻底崩溃了。看到这里我想任凭是谁都可能像女主一样悲痛到一蹶不振，这世间还有什么可以依恋呢？当女主选择自杀坠入无休止的地狱轮回时，每个人都怕了。我们该如何解脱轮回。
面对死亡，面对生离死别，我们恐惧吗？恐惧什么？
什么是地狱，男主的儿子说：地狱中的人不知道自己已经死了，他们不知道为什么自己就成了那个样子，而他们也将陷于自己所悲伤的情绪中不能自拔并且孤独的生活。
当男主在自己的葬礼上，妻子为他的死痛不欲生的时候，他睿智的认识到了自己身体这个皮囊外在的死亡，真正的“他”不曾恐惧，平和地面对自己。面对深爱的妻子，从他深情的眼神中传达一种发自内心的爱。死去的只是一具皮囊，一个身份，那个灵魂更大的“我”从未死亡，从未离开，从未消失。
如果我们还在执着于分别“你是你”“我是我”“他是他”，认同自己的身体、思维、情绪、身份这些表面的相和标签上，等同于一个身份时，永远都是处于分裂的状态。
唯有我们摆脱了身体身份认同的捆缚，知道“我是你，也是她”，同时存在于“我”之中。这时的“我”才是最自在，最真实的真正的“我”的存在。
当明白一切的发生就是灵魂精心安排的剧本，而我们就是来体验和经历从中体会，领悟，感受，学习等其中的意义所在。只有明白了这些，我们才可能减少一些对于死亡无谓的恐惧。
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